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创作者|Darcy

1937年，南京市失守前夜，一个名字叫做魏特琳的金陵女子学院美国国籍专家教授，临危授命校园内里建立了一个妇儿侨民庇护所。

自此的数十个焦虑不安可怕的日夜里，魏特琳眼界了什么叫真实的人间炼狱。过度劳累和长期性极大的心理压力，比较严重残害了她的人体。在援助了很多我国侨民后，她得了明显的忧郁症。

1940年，她迫不得已回英国看病。短短的一年后，在印第安纳州的一间一般公寓楼中，魏特琳结束自身的性命，长年55岁。

她的墓牌上最显眼的部位，刻着四个中国汉字——南京金陵永世。

几十年后，魏特琳在南京大屠杀阶段写的随笔，得到见天日，并迈入了2个很重要的人。

一个是张纯如。她的着作《南京大屠杀：被遗弃的二战武器战》让大家知道《拉贝日记》《魏特琳日记》的存有，也再次唤起了西方对南京大屠杀的记忆力。

另一个，便是严歌苓。

《魏特琳日记》里的一段，让她印象深刻：日本士兵赶到难民营问她们要100个女性带去，那时候就会有20好几个卖淫女站出来，使女学员免受恶运。

依据这一关键点，严歌苓写作了小说集《金陵十三钗》。之后，冯小刚依据这一部小说集拍了同名的影片，倪妮凭着玉墨一角，变成当红的“星女郎”。

但很多人不清楚的是，之后严歌苓又亲自挥笔，完成了《金陵十三钗》的电视剧剧本。

剧名字叫做《四十九日·祭》，电影导演是导演过《大明1566》《人间正道是沧桑》等现象级历史正剧的张黎，艺人包含张嘉译、宋佳、黄志忠、李易峰等。

随后在以游戏娱乐立台的湖南台开播。

也许是由于如今的大家早已游戏娱乐惯了，难以再接纳这般严肃认真的历史正剧，《四十九日·祭》并没像言情电视剧、玄幻剧那般走红，电视剧收视率平平的。

如同许多出色的电视剧一样，前期叫好不叫座。

更令人费解的是，豆瓣网关注点赞最大的一个微评，居然是：

为什么一牵涉到南京大屠杀这类厚重主题的电视连续剧，就不忍心收看，乃至“绕路走”呢？

那样纪录真正历史时间的剧，假如一直没去掌握害怕看，子孙后代又怎样还记得？

在谈起为啥拍完电影之后，又再次写了一版电视连续剧的情况下，严歌苓那样回应：影片的尺寸和篇数遭受许多限定，不可以彻底把南京大屠杀六个礼拜从头至尾的小故事所有体现出去。我觉得尽可能表述一个完全的历史与后史，期待能将手里把握的历史文献所有加进去。

在抗日战争主题的电视连续剧里，《四十九日·祭》是不可多得涉及到南京大屠杀的。

2014年12月，《四十九日·祭》开播，那一年的12月13日，是国内第一个国家公祭日。而2021年，便是南京大屠杀血案产生84周年纪念，当月13号也是第八个国家公祭日。

这一生活，我认为必须聊一聊这一部抗战剧里的遗珠。

01

“人生道路四十九日而后三魂全，死四十九日而后七魄散”。“祭七”是中华传统丧俗，人死之后每过七日要设斋祭拜，至“七七”四十九日除灵止。

严歌苓在写剧本的情况下，从南京大屠杀产生的前一周写起，再加上大屠杀的42天，一共是49天，因而而出名《四十九日·祭》。

在人物设定上，跟原作和剧情也拥有较大不一样。

原作里，“金陵十三钗”代指十三个南京秦淮河上的风尘女子，影片里也沿用了这一设置。但电视连续剧里为了更好地故事情节必须，“十三钗”代指了包括卖淫女、教會美女学生、美女大学生、被日本军队凌虐的小姑娘以内的十三个女士。

赵玉墨是藏玉楼的招牌，“藏的玉便是她赵玉墨”。

她尽管是一风尘女子，却并不是妖魅浪荡、自暴自弃的那类，她通情达理，又通笔墨纸砚，比别的姊妹更明白自尊为什么东西。

她与交通出行司厅长孟繁明的感情完毕的很索性，纵然她了解孟不太可能接纳她这类真实身份的女人。分手的时候，她再次点起一支烟，讲到：“给你戒的烟，可憋坏了我。”

她期盼真正的爱情，但却万般无奈，“从炉灶到卧室床，我觉得没有人能跟我比，我不能跟他们比的便是命，命比不可，每样比不可。”

与影片里倪妮扮演的玉墨不一样，宋佳的玉墨，少了胭粉气，多了人性光辉。

逃跑的道路上，玉墨拼命将已被日本军队糟踏到奄奄一息女生王小妹救了出来，并对王小妹万般关爱。

逃到教堂后，应对孟书娟等教堂美女学生的为难，她挑选了包容与谦让。

孟书娟误认为玉墨会变成她的后妈，因而对玉墨怀着极其的怨恨，乃至欲除之而后快，却不愿在教堂的生活里，玉墨逐渐变成她生命上的妈妈。

孟书娟的第一次来月经来啦，一时间很无奈，玉墨看在眼中，上来告知她：“都没人对你说这类事来啦，应该怎么办吗？”“从此以后，你就是女性了。”

孟书娟是孟繁明的闺女，她因爸爸找了一个卖淫女来当后妈这件事情而难以释怀。十三四岁的年龄，恰好是反叛阶段，她以自已的骄纵的方法来抵抗。

她刻薄，常常对爸爸恶言恶语；原本全家人都是有脱险的机遇，但她却害得自身和爸爸最后困在了南京。爸爸为了更好地救她，无可奈何沦为为“叛徒”。

她和学生们瞧不起躲进教堂的卖淫女们，常常与他们争吵、打架斗殴。她朝玉墨扔石灰粉，还准备泼滚热的煤渣，毁玉墨的容。

在留言板留言里，她被观众们称之为“犯二小能手”，不理解者有之，谩骂者有之，每个人都不太喜欢书娟这一人物角色，乃至有视频弹幕说，除开书娟这一人物角色，每个人都值得可伶。

但这刚好表明了书娟这一人物角色营造之取得成功。许多观众们在思考一个游戏角色的情况下，通常会从社会道德堡垒的视角去审理，却忽视了这一人物角色所在的题材和自然环境，只图骂之而后快。

书娟有亮点吗？肯定是有的。

她喜爱拍摄，不经意中闯进一处我国伤员的集聚点，含着泪为自己拍下相片，由于这可能是她们的遗像。

她拍下的相片，最后变成南京市审理的罪证。

你难以用非此即彼的二元论，去评定剧里的每一个人。

这也是张黎导演的一贯技巧。

在与张邵刚的一次对谈中，他直言自身并不是很会拍女性戏，之括号的电视连续剧，多以男生戏为主导。但是，《四十九日·祭》以后，他也许不需要那么谦逊了。

02

但剧里的男士人物角色，也丝不遑多让。

原作中的洋教友法比一角，换为了由张嘉译扮演的我国教友。

南京市失守以前，在国外教友英格玛的眼里，他是个扎扎实实的浑球。他是偷怡和洋行幼儿园大班的银蜡烛台的窃贼，是在南京夫子庙专业搞赚黑心钱的流氓，或是个玩牌十赌九输，欠了一屁股债，被惟善堂里的人扒了衣服裤子深夜光着身子回教堂的倒霉蛋。

便是那么一个市井生活无赖，却在磨难到来之时，变成教堂的守护神。

他最初并不愿收容卖淫女们，卖淫女们住了进去，藏进了地下室；他不愿收容从大屠杀当场活下的战士们，战士们也藏进了地下室。

他竭尽全力，用各种各样方式去获得食材、水、药物等存活必须品，乃至甘愿命。

他是英雄人物吗？与大家陈旧观念里的英雄形象天差地别。

他见到街道办上的残杀会吓得抱头痛哭，他也不是拿出神枪就能杀掉成千上万日本鬼子的“燕双鹰”，他只不过是个在人间炼狱里谋发展的平常人，内心深处的仁义，使他不顾一切地想要去拯救教堂里的那十几口人。

原作里，最终的结果是，十三个卖淫女替代十三个美女学生来到日本军队的颁奖会。

电视连续剧的结果是，法比将美女们关在地下室里，随后将采集的车用汽油、定时炸弹一起点爆，葬身火海，让日本军队误认为她们早已所有丧命。

李易峰扮演的戴涛，是兵力教育总队的居官。他是军人世家，毕业于河北省保定市军官学校。因为接到撤离指令太迟，悲剧困于城里，孤身一人迎战。在部队都布光了的情形下，感觉自身“活一天便是赚一天”。

他秉着一个中国士兵的使命感，守卫在教堂周边，最终却迫不得已由于教堂而撤兵。他在日本军队的牢房中痛苦不堪，最终把握机会，耗尽最终一丝气力摆脱电灯泡，拿残片切断了颈部动脉，悲壮殉节。

患难与共中，他与玉墨慢慢生下情意。

教堂旁的一个废区中，他向玉墨告白，问她，你是否还记得战事完毕后如何找我聊吗？玉墨答，涉足学校大门，探听军区负责人戴厚量家，是本人都是会帮我领路。

戴涛接着讲到，我是个士兵，没经历过哪些雪月风花的事，只有把话说到这了。

玉墨微微一笑，倚入他怀。

这是我听见过的，最辣的暖心情话。

人间炼狱里，忽然涌出那么一丝温馨，明显的差距下，极其令人动容。

03

这也是剧里诸多叙事结构的一个关键点。

书娟与玉墨的矛盾，美女学生与卖淫女的矛盾，比较有限的食材和持续提升的人口数量的矛盾，自然最首要的，是存活与身亡的矛盾。

全部的这种矛盾，在教堂外边人间炼狱的映衬下，被無限变大。却也在大屠杀的黑影和迫使下，慢慢消除于隐形。

中华民族的仁义，存活的本能反应，彼此之间的掌握，让每个人最终都调解了。

群像化的故事情节，真正地重现了南京大屠杀环境下，不一样无产阶级、不一样真实身份的群体汇聚在一起的运势哀歌。

这类群像戏有一个“缺陷”，便是为了更好地埋下伏笔每个故事情节，故事情节会有一些迟缓，因而被许多粉丝调侃故事情节拖拉。

但这类拖拉，跟这些可以二倍速三倍速播放的加水剧，是不一样的。《四十九日·祭》那样的剧，想要你静下心去，去用心体会。

如果是带上看小视频、爽剧的目标看来的，犯不着。

更主要的是，整部剧将南京大屠杀的整个过程，以时间轴的类型所有展现了出去，针对许多历史知识点仅限于课本的我们中国人而言，肯定是补历史课的好机会。

张黎也在访谈中表明，拍这一部戏较大的初心便是让大量的年青人去掌握这些历史时间，不可以断代。

大家年青人应当对南京大屠杀秉持着一个什么样子的意识？

九死一生的书娟，变成南京市审理的工作员，玉墨在熬过慰安所的不是人摧残后，变成见证人。

最先大家应当对我们中国人在大劫难中主要表现出的延展性表明尊敬。

玉墨在法庭上歇斯底里的控告，你们毁了我的家，毁了我的身体，但你们吸引大家了没有？

亲身体验过南京大屠杀的书娟，理智的思索着审理这件事情。

历史时间将如何看待这一场审理？大家沒有获得戏楼上包青天喊来狗头铡，一下子铡掉罪犯头部那类淋漓尽致的快乐，反过来，为了更好地把魔鬼送上断头台，乃至要与她们对薄公堂，唇枪舌剑。报仇原本便是以眼还眼的本能反应，却就是要插进这无气味而冗杂的争执。

它的实际意义，也许只取决于向大家揭秘对手的恶行。

我担忧，只是靠一个法院，没办法承受群众烧开的民怨和偿还血债的呼吁。

数十年以往，大家见到，由于各种原因，不论是东京审判或是南京市审理，的确也没有完全结算日本军国主义的罪孽。

南京大屠杀的受难者们，迄今沒有获得致歉和赔付。

大家没理由去忘掉。

如同《四十九日·祭》片头的那句，忘掉大屠杀相当于第二次残杀。

这也是诺奖获得者、犹太人文学家伊利牛奶·威鲁普的反战人生箴言。

大家还任重道远。

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